ج - الموسوعية فقد ألّف في مختلف المجالات الإسلامية : الاجتماعية والاقتصادية والفلسفية والمالية والأصولية والفقهية والتاريخية والحضارية والتفسيرية والحديثة والعقائدية وغيرها ، وجاء في كلّ هذه المجالات بالجديد والعميق ، وهو ما يقودنا إلى الصفة الأخرى وهي : د - الأصالة فهو يستقي من القرآن ، والقرآن لا غير ، يسلك الطريق الوسطى ، رافضاً كلّ السبل الأخرى ، غير متأثّر بأيّة فكرة لا تأتيه من منبع الوحي وإن كان يستوعبها بحثاً ونظراً ، ولا يقف منها موقف الرفض اللاموضوعي . إنّه يناقش الفكر الماركسي المادّي بأروع مناقشة ، كما يناقش الفكر الرأسمالي بكلّ عمق ، فإذا انتهى من نفيهما عاد إلى منبع الوحي يستقي منه المذهب الاقتصادي الإسلامي الأصيل ، وهو يناقش الأفكار اللامنطقية المنحرفة بكلّ منطقية وبرهنة ، ثم يختار الرأي الأصيل . إنّك تجد هذه الأصالة في كلّ ما كتب وخطب . ه - البعد الاجتماعي وهي صفة هامة إلى جنب الصفات الأخرى التي يتّسم بها تنظيره الفريد . . . إنّه يرى الانسان موجوداً يتكامل في الإطار الاجتماعي لا غير ، ووعي الإسلام ديناً يركّز على المسيرة الإنسانية الاجتماعية المتكاملة وإن كان يمنح الفرد أصالة الذاتية . هذه النظرة الاجتماعية الواسعة تجلّت في أغلب ، بل في كلّ ما كتب ، حتى تجده يطرح النظرية الفلسفية الإسلامية من خلال مقدمة اجتماعية ، وإذا تعرّض لحركة الاجتهاد طرحها بهذا المنظار ، وإذا درس فكرة الإمامة أو الخلافة الإنسانية تجلّى هذا البعد بشكل رائع .